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降龍羅漢處世秘籍之一--老子的哲學主要關注于自然的韻律—即道

 

老子的哲學主要關注于,通過使人的內在合于自然的韻律—即道,也就是宇宙的運行規律—來獲得智慧。儒家重視社會,老子輕視社會而強調與個人天性相一致的自發舉止的重要性。純樸、避免人為造作,是道家通達智慧的方式。由此來看,甚至傳統的道德概念比如善與惡,都可能成為根據道來生活的障礙。道德概念經常被過于僵化地理解,以至于他們所帶來的是晦澀多于啟迪;特別是道德概念不能反映出道的細微變化。石家莊長途搬家公司

老子認為,偉大的道性是“無為”。因此,理想的領導者并不是積極地領導。道家思想家莊子(約公元前369-公元前286年,與孟子同時代)則主張,政府是人類幸福的障礙,幸福取決于個人能否自由表達其內在的天性。以此類推,理想的教師就是不教。智者避免所有不必要的努力,“行動自然”,順隨天性自然而動。智者虛懷若谷,依宇宙之規律(宇宙之道)而行,以至“德”.以至其個人自然之德。

道家相信,智者意識到人與自然的一致,并過著與自然韻律(道)相一致的生活。生與死僅僅是這一韻律的一個方面,因此不應當過于強調生死的重要性。道的韻律是循環的。任一時間里發生的任一狀況給出了通往其他狀況之路,直至反復。(“永恒回復”的循環概念是印度哲學的基礎。也是古希臘思想中的一部分,然而,在石家莊長途搬家西方哲學初創之時被忽視了。)終,哲人將與道同一并“忘掉了”自我與道之間的區別。在這一玄妙的狀況中,哲人獲得了永生。哲人的個體自我會死掉,但是與哲人同在的道會繼續存續。

道家對循環的興趣,反映在陰與陽的互補觀念之中,“陰”和“陽”字面的意思就是“黑暗的一面”與“光明的
一面”,這兩個概念可用來描述變易中對立面的互動。不足(陰)會讓位于充足(陽),繼而充足過盛,然后是充足的衰退,又回到不足。盛衰模式的意義對于中國思想家—乃至絕大多數中國農民—來說是非常明顯的。陰陽互補終變成了中國哲學整個歷史的正統概念和有代表性的思想。中國著名的古代經典《易經》,被道家看做是指出了在外在現實變遷中即將變化的時刻。同時,(易經)也是儒家的經典文本之一。特拉西準晶結構之十八--準晶體不具備經典晶體學意義上的周期平移對稱

我們可以把道家所堅決主張的流動與變化,同猶太一基督一伊斯蘭傳統中堅持的本質主義(即所有神圣事物永恒的概念)相比較。道家也有永恒的概念,這一永恒的意義是,道的基本模式存在于一切變化之中;事實上,道有時被描述作“不變”(常)。但是在道家看來,永恒是自然的一部分,隨時間而流動。與此相反,在猶太一基督一伊斯蘭傳統中,永恒是神圣的,因此只作為永恒,“不是”自然的一部分,而且是在時間之“外”(《新約》的闡述是:“在這個世界上,但不屬于這個世界”)基督教的靈魂在每個人那里是少許而完美的永恒。道家的靈魂更像溪流中的一滴水。    http://www.9738825.live/sjz/sjz-46.htm

 

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