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巴門尼德處世秘籍之一--德漠克利特追尋“物質”越來越細分的觀念

 

德漠克利特追尋“物質”越來越細分的觀念,直到得出原子概念,這一概念后來成為重要的現代思想觀念之一。德漠克利特是一個極端的多元論者,在他的信念中,世界由任意數量的各種各樣的“粒子”組成,只是在大小和形狀上不同。作為元素,共有一個顯著特性,這些粒子不能被切割和再分。(“原子”這個詞意味著“不可切割”,因為它的詞干來自于a〔不)和Iom「切害d〕。)德漠克利特直接反駁巴門尼德,他宣稱所有的存在都是原子,在虛空中運動。然而每一個原子都是永恒的,既不能被創造也不能被毀滅。成都保潔

德漠克利特完成了將世界去生命化與去神秘化的嘗試。他把宇宙徹底看做是物質的,絲毫沒有任何強加的秩序或者智性,沒有任何根本的邏各斯或目的。這些陳舊的觀念。如天意控制著我們的命運,諸神統治著世界,甚至使我們死后復活的靈魂或者精神的觀念—通通都消失了。德漠克利特提出了純粹唯物論的世界理論,去除了靈魂與生命。甚至人類靈魂,這對大多數蘇格拉底以前的哲學家來說屬于神秘事物的范疇,在德漠克利特看來,僅僅是物質原子世界中的另一種物質原子而已。

在整個哲學史中,靈魂是反復出現的主題之一。就目前我們介紹過的情況來看,可以恰當地簡要地概述靈魂的有關歷史了。在早期希臘哲學中.靈魂僅僅被看做是另一種事物,而且是相當無實質的事物。不具有道德意義。事實上.希臘人認為靈魂是非常蒼白的,只有當它與身體結合的時候才是生命之源。否則,它像一個影子,不具有實體,僅僅是“氣息”(“PsyChe''靈魂一詞的初意義)。類似的觀點尤其引領著古埃及人,他們堅持認為死后如果身體被保存下來,靈魂才能夠進人。他們付出巨大的努力以保存死者的身體(連同石家莊長安區搬家公司尸身上的裝飾,奢侈品和仆人一起陪葬)。保存遺體的做法說明了早期基督徒為什么逐漸接受了身體復活是使
生命永恒的關鍵這一觀念。早期希臘行學家中具有想象力的赫拉克利特認為,靈魂就像“火焰”,靈魂的物質組成與星辰相同(不過,人們未免覺得這個觀點過于崇高。應該提醒自己的是,赫拉克利特認為星辰僅僅是天空中的凹處,而并非實體。)

古希伯來人很少談論這種抽象靈魂,他們或多或少地把注意力集中在其體的個人性格上。中國人也是這樣,他們在談到個人的“靈魂”時,關注的僅僅是觀念中的個體性格和社會認同,不帶有任何抽象的形而上學殘余。佛教徒相信,靈魂要么是宇宙的剩余,要么是需要被克服的幻象。與此相反,香那教徒的確相信個體靈魂,甚至昆蟲和害蟲都有靈魂,而且是永恒的。印度教徒在這些問題上有分歧,但是他們也相信,死后靈魂通過輪回轉世和再生得以持續存在。汕頭家政公司中山物流單位--0sz0.com

許多思想家(和大多數普通人)在面對德漠克利特質樸而無靈魂的哲學時,感到巨大失落,對此我們不應該感到驚奇。以前,基督教甚至只是地平線上出現的一抹微光,而且雅典三位偉大的哲學家尚未登上舞臺,哲學的精神貧痔已經是令人擔優的事情了。的確,一位近代已去世的德國哲學家甚至宣稱在公元前5世紀之后不久的時間里,我們失掉了真正地哲學思考的能力。

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